Evangelho segundo Lucas

Evangelho Segundo Lucas  (em  grego : Τὸ κατὰ Λουκᾶν εὐαγγέλιον;  romaniz .: To kata Loukan euangelion ) é o terceiro dos quatro  evangelhos canônicos . Ele relata a vida e o ministério de  Jesus de Nazaré , detalhando histórias dos acontecimentos de Seu  nascimento  até Sua  Ascensão .

O autor é tradicionalmente identificado como Lucas, o evangelista.[1][2][3][4] Certas histórias populares, como o Filho Pródigo e o Bom samaritano, são encontrados somente neste evangelho. A obra tem uma ênfase especial sobre a oração, a atividade do Espírito Santo, a alegria e o cuidado de Deus para com os pobres, as crianças e as mulheres.[5] Lucas apresenta Jesus como o Filho de Deus, mas volta sua atenção especialmente para a humanidade d'Ele, com Sua compaixão para com os fracos, os aflitos e os marginalizados.[6]

De acordo com o prefácio do livro, o propósito de Lucas é relatar o início do  cristianismo , [7]  enquanto procura o significado teológico da história. [5]  O evangelista divide seu evangelho em três fases: a primeira termina com  João Batista , a segunda consiste no ministério do terrestre de Jesus e a terceira é a vida da igreja após a  ressurreição de Cristo . O livro contém ao todo 24 capítulos, 24 parábolas e 21 milagres. O autor retrata o cristianismo como divino, respeitável, cumpridor da lei e  internacional . [8]  Aqui, a compaixão de Jesus estende a todos os que estão necessitados, como mulheres são importantes entre os seus seguidores, os  samaritanos desprezados são elogiados e os  gentios  são prometidos a oportunidade de aceitar o evangelho. [9] [10]  Enquanto o Evangelho é escrito como uma narrativa histórica, muitos dos fatos retratados nele são baseados em  tradições orais  e anteriores aos quatro evangelhos canônicos. [11]  A mais moderna erudição crítica pensada que Lucas dedica-se ao  Evangelho de Marcos  para a sua  cronologia  e uma hipotética  fonte Q , que provavelmente continha muitos dos ensinamentos de Jesus. Lucas também pode ter escrito escritos independentes. A erudição cristã tradicional tem datado a composição do evangelho para o início dos anos 60 dC, [10] enquanto a alta crítica data para décadas mais tarde do século I.[8][12] Enquanto a visão tradicional de que o companheiro de Paulo, Lucas, foi o autor do terceiro Evangelho, um número de possíveis contradições entre Atos e as cartas de Paulo levam muitos estudiosos a duvidar disso.[13] De acordo com Raymond E. Brown, não é impossível que Lucas foi o autor do Evangelho.[14] Já Leon Morris afirma que não há nada no Evangelho de Lucas que coloque em xeque a visão tradicional da Igreja Primitiva.[15] De acordo com a opinião da maioria, o autor é simplesmente desconhecido.

Os estudiosos da Bíblia estão em amplo consenso de que o autor do Evangelho de Lucas também escreveu o  Atos dos Apóstolos . [8] [16]  Muitos acreditam que o Evangelho de Lucas e os Atos dos Apóstolos constituíam uma obra de dois volumes, [17] [18]  que os estudiosos chamam

Evangelho segundo Lucas

Composição

Tradicionalmente, uma composição de dados do Evangelho de Lucas é fixada antes dos eventos finais do livro de Atos , entre os anos 59 e 63 dC. [10] [20]  O autor do Evangelho de Lucas reconhece a familiaridade com outros evangelhos anteriores (1: 1). Embora o semitismo exista por todo livro, uma obra foi composta em grego koiné . [21]  Tal como Marcos  (mas ao contrário de Mateus ), o público alvo é uma população de gentios  de língua grega , assegurando aos leitores que o cristianismo  não era uma seita  exclusivamente judaica , mas umareligião mundial.[22

Evangelhos sinópticos

Os Evangelhos de Lucas, Mateus e Marcos (conhecidos como Evangelhos Sinópticos) apresentam um alto grau de semelhança em suas apresentações do ministério de Jesus. Eles incluem as histórias, muitas vezes na mesma sequência e às vezes exatamente com as mesmas palavras. A explicação Mais Aceita para ESSA semelhança E a hipótese das Duas Fontes, OU SEJA, Mateus e Lucas tomaram emprestados o Evangelho de Marcos e Uma hipotética Coleção Escrita de Ditos de Jesus, Chamado de Q . Para a maioria dos estudiosos, uma fonte Q foram coletadas para uma formação de parte dos evangelhos de Lucas e Mateus, mas não são encontrados em Marcos. [23]

Em Os Quatro Evangelhos: Um Estudo das Origens  (1924), Burnett Hillman Streeter argumentou que uma outra fonte, chamada  L  e também hipotética, está por trás do material em Lucas que não tem paralelo em Marcos ou Mateus. [24]

Fontes

A visão tradicional é que Lucas, que não foi uma testemunha ocular do ministério de Jesus, escreveu seu evangelho após reunir as melhores fontes de informação ao seu alcance (Lucas 1:1-4), como afirma em seu prólogo.[6] Para a erudição crítica, a hipótese das duas fontes é a mais provável, ou seja, o autor de Lucas usou como fontes para seu Evangelho o Evangelho de Marcos e o hipotético documento Q, além do material exclusivo da Fonte L.[25] A introdução da obra mostra que o autor utilizou três fontes: várias narrações compostas antes dele (entre elas o Evangelho de Marcos), informações recolhidas junto a testemunhas oculares e a tradição oral da pregação apostólica.[8]

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This article was written by:

Warley Soares

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