O Evangelho segundo João (em grego: Τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον, tradução: Tò katà Iōánnēn euangélion), também referido como Evangelho de João, o Quarto Evangelho ou simplesmente João, é um dos quatro Evangelhos canônicos no Novo Testamento. Ele tradicionalmente está posicionado como o quarto Evangelho, sucedendo aos Evangelhos sinóticos de Mateus, Marcos e Lucas.

Apesar do autor do Evangelho de João ser anônimo,^[1] geralmente é atribuído a João, o Apóstolo, filho de Zebedeu e um dos doze apóstolos de Jesus.^[2] Este Evangelho está tão relacionado em estilo e conteúdo com as outras três epístolas joaninas que estudiosos tratam esses quatro livros,^[3] juntamente com o Livro de Apocalipse, como uma única coleção de escritos da literatura joanina, embora não obrigatoriamente escritos pelo mesmo autor.^{[Nota 1]}

Alguns estudiosos sugerem que uma tradição tenha se desenvolvido em torno da "comunidade joanina", que deu origem a este Evangelho.^[4][5] A descoberta de um grande número de fragmentos de papiro de manuscritos com temas joaninos levou mais estudiosos a reconhecer que os textos estavam entre os mais influentes da Igreja primitiva.^[6] Os discursos contidos neste Evangelho têm seu enfoque em questões de debate entre igreja e sinagoga no momento da sua composição.^[7] É notável que, em João, a comunidade parece definir-se principalmente em contraste com o judaísmo, e não como parte de uma comunidade cristã mais ampla.^[8] Embora o cristianismo tenha começado como um movimento dentro do judaísmo, ele se separou gradualmente do judaísmo por causa da mútua atribuição de diferenças entre as duas religiões.^[9]

Estrutura e conteúdo

O Evangelho de João pode ser dividido em quatro grandes partes: um prólogo (João 1:1-18), um Livro dos Sinais (João 1:19-50), um Livro da Glória (João 13:1-20:31) e um epílogo (capítulo 21).^[10] A estrutura é esquemática: há sete "sinais" que culminam na ressurreição de Lázaro (prenunciando a ressurreição de Jesus) e sete provérbios e discursos sobre "Eu sou", que culminam com a proclamação de Jesus como "meu Senhor e meu Deus" – o mesmo título (dominus et deus) reivindicado pelo imperador romano Domiciano.^[11]